雁过无痕，走过留印

　　大昭寺的柱廊与转经回廊的廊壁上，绘着无数佛像，因此也称为千佛廊。据闻大昭寺的壁画面积有4400平方米，这该是怎样的一个数据与概念。很遗憾我没能看到全部，对于壁画我是极其钟爱的，神奇的世界被巧妙的展示在我们常见的墙壁上，艺术感达到及至。

　　天还是很亮，温暖的阳光照射在屋檐上，泛着无数星光，跳跃着、闪烁着、欢笑着、嬉闹着。继续右绕，是夜叉殿与龙王殿，数百盏点燃着的酥油灯，香火极为旺盛。后面据说是大昭寺的主体与精华所在，叫“觉康”佛殿，但此时我已经无法进去，佛堂为密闭院落式，楼高四层，被西藏的佛教信徒奉仰为世界的中心，乃至宇宙的中心。

　　拉萨是个全民信教的民族，喇嘛享有崇高的地位，达赖则享受至高无上的权利。藏族信徒相信达赖喇嘛是生生转世，永垂不朽的，当达赖喇嘛圆寂后，信徒们便按照指示去寻找达赖喇嘛转世投胎的婴儿，那孩子便是新一代的达赖喇嘛。

　　拉萨有转经的传统，喇嘛们带着法器。法器有很多种，包括像薄帛制成的方单般的袈裟，一般为藏红色，缠身而露右肩，据闻活佛的袈裟可以用明黄色，但我无缘得以一见。用有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人头骨等制作的挂珠，作法时挂于项上。这是礼敬类的法器，也包括洁白的哈达。

　　称赞类的法器包括钟、铎（大铃）、钹栗（看上去像胡乐，不知道是不是属于乐器）、鼓、白海螺、骨笛（据说是人的小腿制作而成）、六弦琴。持验数类的包括念珠、灌顶壶、金刚杵、金刚铃、金刚橛，后面几样看上去更像是兵器。

　　最常见的便是劝导类的法器，包括刻写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石，如嘛呢旗、嘛呢堆、转经轮、转经筒等。在拉萨，随处可见藏民手持转经轮，一圈又一圈的随风而转，据说能带来好运，在八角街，我也购买过一个，在墩煌时送给一位老人家了，她对我的转经轮十分感兴趣，我便赠与她，在她的思想里比我更需要这件能带来好运的法器。

　　转经有三种方式，分别称为内圈、中圈、外圈。我所见的便是内圈，在大昭寺里沿千佛廊围绕“觉康”殿转一圈“囊廊”为圆满。中圈（也称八廓）是围绕大昭寺与八角街一圈为圆满。大圈则范围很广，围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为圆满，亦为“林廓”。

　　转经是我坐在大昭寺正门前的休息处，听一位藏族女子描述的。她与母亲一起，手里拿着转经轮，十分虔诚的样子。她的笑犹如阳光般灿烂，黝黑的皮肤，明亮的眸子，善良淳朴。她描述转经的时间很长，我一直耐心听着，她的普通话说的很好，清晰标准。本想抽根烟，但为了维持好印象，一直按捺着，这位可爱善良的女子，看见我抽烟怕是会立刻对我改观。

　　她穿着藏族的传统装饰，一种宽大的长袍。大领，右开襟，设一扣，衣边或领口镶着彩布等。脖子上挂满了大大小小的项链，一圈圈的绕下来，却也丝毫不觉得累赘与繁冗。她的五官非常精致，与一旁的母亲很像。只是这位母亲的脸上，凝聚了太多的紫外线与岁月痕迹，看上去难免沧桑。

　　她的名字我记的十分清楚，尼玛。意为太阳，这是个温暖的名字，她的笑容一直在驱逐着我内心的寒气，望着如此美好的一位女子，我不禁连呼惭愧。告别了她们，我已经无法再去小昭寺，那里只是上午开放，12点后便进不去了。而此时已经6点，在平原地区，此时该是傍晚时分。